Книжка погибает не тот, кто старенькый
Учебные материалы


Книга умирает не тот, кто старый



Карта сайтаhassvisioncenter.com Часть терапии будет состоять также в том, чтобы совместно с другими

осуществлять новые цели.

Так как мы развиваемся вместе с другими и для других, следовало бы примкнуть к новым сообществам. Это могут быть учебные кружки, в которых собираются, чтобы подбодрить друг друга для продолжения принятого направления и помочь друг другу добиться понимания. Это может быть также жилое сообщество, семьи, терапевтические центры, коммуны, и, наконец, также рабочие группы, где занимаются решением конкретных задач, совместно делают что-то для других и поэтому должны работать вместе. Чаще всего вопросы мировоззрения здесь не играют роли, не нужно также жить вместе с другими.

Целью терапии развития

является помочь каждому человеку в следующем собственном шаге развития или при переходе к следующему собственному уровню развития. Эти уровни развития зависят, с одной стороны, от жизненных фаз, в которых человек вновь и вновь сталкивается с новыми проблемами и новыми требованиями. С другой стороны, определяют лейтмотив, на который высшее "Я" решилось в этой жизни. Этот лейтмотив становится ощутимым в реакции индивидуума на все его наследственные факторы и его воспитание или, говоря иначе, способ, каким человек обошелся со своими задатками и своим воспитанием, и как он выбирает свои жизненные цели. Все эти элементы вместе составляют самое человечное произведение искусства, которое только можно себе представить: индивидуальную биографию…»
И предлагает Ливехуд три уровня психотерапевтической работы:
«

Первый уровень

я хотел обозначить понятием

взаимная помощь.

Сюда относятся все индивидуальные речевые и групповые терапии, при которых совместно обсуждаются вызванные социальными причинами нарушения нормального течения жизни и неспособность некоторых людей найти свою собственную цель жизни, поддерживать контакты или утверждать себя каким-либо другим образом. Основное здесь во взаимной "братской" помощи, которую каждый человек может оказать другому человеку.

Второй уровень

охватывает область настоящей психотерапии. Сюда относятся более серьезные нарушения хода жизни, которые появляются в уже описанные критические моменты жизни, или крайняя односторонность в темпераменте либо основной установке, делающая невозможной разумную оценку жизненных ситуаций. К этой области относятся также более тяжелые нарушения биографии, обусловленные непереработанными остатками прошлого или призрачными целями будущего. Здесь терапия концентрируется на том, чтобы

дать человеку новые взгляды и новые цели благодаря занятиям искусством и личной встрече

с терапевтом. Врач, имеющий психиатрическое образование, так руководит процессом выздоровления, что сам играет в нем важную роль как аганжированный ближний.

Третий уровень

есть непосредственная область психиатрии. Здесь речь идет о психозах, что означает участие в процессе болезни всего человека с его соматическим, психическим и духовным существованием. Здесь врач должен решать, какая форма терапии возможна вначале, а какая лишь позже. Здесь нарушения объясняются соматическими причинами. Поэтому сосредотачиваются

на медикаментозном лечения

(что не равнозначно применению психофармацевтических средств!) и применяют все другие терапии в старого дозированной форме.

1) Взаимная помощь.

Если меня посетит друг, попавший в беду, я начну с ним разговаривать и попытаюсь ему помочь, не зная много о каких-то методах. Эта форма человеческой помощи чаще всего очень действенна. Нуждающийся в помощи высказался и почувствовал сострадание друга. Это означает, что он освободился от своего одиночества. Эта встреча внесла новый элемент в запутанную ситуацию, нуждающийся в помощи снова продвинулся вперед.
К такой помощи ближнего можно подойти углубленно, систематизированно и профессионально. Профессиональные помощники готовы создавать ситуации, которыми могут воспользоваться нуждающиеся в помощи…-

2) Психотерапия.

На этом втором уровне, в противоположность первому, осуществляется лечение более серьезных нарушений биографии. Здесь речь идет о людях, чьей жизни угрожает крушение из-за нарушений в развитии. Общим признаком является отсутствие перспективы индивидуального будущего, тяжелое отчаяние или приверженность событиям и способу реагирования прошлого. Привычный ход жизни лишь тогда может быть изменен, когда к актуальному содержанию жизни добавляется новый аспект. Первичной проблемой является не непереработанное прошлое, а отсутствие перспективы будущего. Если будущее снова становится полным смысла, тогда и к прошлому можно будет подойти объективно, тогда оно станет менее важным, чем возможности развития в будущем.
… Умение объективно подойти к собственным проблемам на фоне общего ходя жизни человека уже имеет большой терапевтический эффект. Кроме того, пациенту могут быть даны конкретные указания о формах подходящих занятий искусством или о литературе по теме его кризиса. Важнейшим лекарственным средством наряду с личной встречей с терапевтом являются занятия художественной деятельностью. Впрочем, лечение искусством должно проводиться индивидуально, работающий в области терапии художник и врач должны вместе разработать программу, которая может изменяться в ходе терапии в зависимости от успехов пациента. Антропософская медицина предлагает в этой области терапевтическую живопись и моделирование, лечебную эвритмию и лечебную музыку…
… При терапевтической встрече, которая осуществляется между психотерапевтом (в данном случае врачом) и пациентом, врач рассматривает себя как другую половину пациента. Это значит, что он относится к пациенту как к равноправному человеку и чувствует свою личную ответственность хотя бы в такой мере, в какой он ожидает от пациента.
Применяемая

терапия ориентирована на будущее

, это значит, что аналитическая фаза лечения так коротка, как только возможно, и служит главным образом констатации статускво, исходного пункта терапии. Дальнейший ход лечения в значительной степени зависит от возраста пациента. Если он находится в середине жизни, то тогда чаще всего оглядываются на события первой фазы жизни, которые должны быть переработаны в это время. Впрочем, это пребывание в прошлом ограничивается минимумом и служит только тому, чтобы сделать понятными определенные страхи и затруднения. Тогда взгляд тотчас же снова обращается к будущему.
Во многих случаях эту ситуацию можно

сравнить со вступлением во владение каким-либо делом.

Когда я беру на себя ответственность за предприятие, то я принимаю его вместе со всеми должниками и кредиторами. Было бы бессмысленно философствовать о том, что было бы, если бы не существовало определенных долгов. Они есть, и нужно теперь с помощью имеющегося капитала разработать стратегию на последующие годы, причем среди прочего необходимо учитывать то, что определенные долги должны быть погашены. Вложить весь капитал и желать получить прибыль от этого намного важнее, чем все время только думать о старых обязательствах.

Получать «прибыль», завоевывать новое состояние - это важнейшая терапевтическая цель для данной группы пациентов. Это может означать приобретение общего представления о проблемах всех фаз человеческой жизни, но особенно собственной фазы. Это может также означать задаться вопросом, достаточно ли собственного мировоззрения, собственного представления о человеке как базы для стратегии будущего; здесь могут быть

очень полезны беседы и необходимая соответствующая литература

. Наконец, можно также задуматься о пересмотре своей собственной задачи и отношения к другим людям, участвуя, например, в тщательно подготовленных и отобранных групповых беседах »
А вот это – как раз возраст Наташи!
«…Для пациентов в третьей фазе жизни, начинающейся в 42 года, дело обстоит иначе. В этом возрасте кризис почти всегда означает, что человек оказался неспособен своевременно найти обоснованную систему ценностей вне себя самого. Поэтому он все больше цепляется за собственные достижения, взваливает на себя все больше работы и боится каждого более молодого сотрудника, который грозит достичь большего или кажется более современно оснащенным для выполнения своей задачи. Он чувствует, что ему все труднее приспосабливаться к изменяющейся сфере работы и воспринимает это как угрозу. Таким образом реагирует одна группа пациентов, другая концентрируется на личных обстоятельствах: брак стал бессодержательным, супруг мешает другому в достижении его иллюзорной цели, подрастающие дети находятся на неправильном пути и отворачиваются от родителей. Менопауза женщины в возрасте от сорока до пятидесяти лет, а у мужчины от пятидесяти до шестидесяти лет является причиной эмоциональной неустойчивости, при которой чувство всемогущества сменяется чувством бессилия.
Я уже рассматривал все эти проблемы в соответствующих главах и поэтому хотел бы описать здесь только терапию.
Во всех случаях врач должен провести основательное соматическое

обследование,

чтобы установить возможные скрытые физические болезни или нарушения в (или) между системами органов. Повседневная жизнь должна быть подчинена

строгому ритму

и упорядочена, алкоголь как поднимающее настроение средство непременно устранен. В этой возрастной группе имеется все больше людей, которые, собственно, не являются алкоголиками, но постоянно потребляют слишком много алкоголя. О возрастающем употреблении алкоголя написаны тома новейших исследований.
В таких случаях единственное лечебное средство - как ни странно это может звучать -

новое духовное содержание жизни.


При этом

врач не может дать больше, чем есть в нем самом

, но он должен это полностью использовать. Терапевтическая беседа, если вначале отрегулирован ритм жизни, становится больше разговором друзей. Помогающий врач становится сопровождающим в процессе духовного развития. Простые упражнения на концентрацию, упражнения на восприятие природы и начинающееся осмысление ценностей жизни переходят в медитативную форму существования. Очень хорошей помощью на пути к новому стилю жизни могут быть совместное чтение, обеспечение контактов с людьми, которые также ищут свой путь…»
А вот и именно для стариков!
«…Специальной областью является психотерапевтическое

ведение человека в пенсионном возрасте.


Кое-кто замечает, что он слишком много наметил на время после ухода на пенсию, но ничего не может больше выполнить. И в таких случаях важно

упорядочить ритм дня и жизни,

наряду с этим

активизировать новую, творческую деятельность,

вытекающую из содержания прошлой жизни или охватывающую совершенно новые области. Конечно, можно было бы с уходом на пенсию

строить групповую работу.

Таким группам не нужно иметь терапевтический характер, следовало бы найти общие задачи, принимающие во внимание потребности вне группы. Я уже упоминал новую

культуру, которая могла бы возникнуть в домах и вокруг домов для престарелых

. Она могла бы одновременно действовать как терапия и оказывать влияние на культурную жизнь окружения.

3) Психиатрия.

На третьем уровне происходит собственно классическая терапия…
… Я могу остановиться здесь лишь на отдельных аспектах психиатрии. Эндогенные депрессии, многие формы нарушений, которые сваливают в одну кучу под названием "шизофрения", опасные галлюцинации или состояния страха часто нельзя лечить амбулаторно, частично потому, что нужно защищать самих пациентов, частично потому, что задача справляться с этим человеком и выполнять повседневные обязанности

для окружения может стать слишком сложной.


Самая большая проблема у тяжело больных пациентов - это их многочисленность. Потребовалось бы большое число помощников, чтобы действительно помочь этим людям в беде, пользуясь новыми терапевтическими возможностями.
… У пациентов, которых больше не нужно лечить терапевтическими методами, остается задача длительного ухода за ними и проведения с ними терапевтических занятий. Для тех пациентов, которые могут возвратиться к нормальной жизни в обществе, хотя и на более низком уровне, чем раньше, снова возникает проблема их обслуживания в обществе. Собственно, и здесь все места перегружены, достаточно часто пациент подвергается опасности попасть под колеса.

Подлинная психиатрия, таким образом, является не только медицинской, но и одновременно огромной социальной и организационной проблемой.


Одним из важнейших пунктов при лечении психиатрических пациентов (и здесь можно по праву говорить о "пациентах") является факт, что за безумием, страхом или оцепенением постоянно

существует целостное человеческое "Я". Это "Я" достижимо, если минуя страх и безумие, обращаться непосредственно к духовному ядру


… Можно сравнить "Я" со скрипачом и его инструментом. И гениальный музыкант мало что может сыграть на скрипке с лопнувшей струной. Недостатки инструмента ничего не говорят, однако, о его художественных способностях, которые смогли бы полностью проявиться на хорошем инструменте.
Также и в классической психиатрии мы снова и снова становимся свидетелями отчаяния многих одаренных людей с индивидуальностью, которые не могут применить в общении с другими людьми свой испорченный инструмент…»
Отлично!
Так хорошо себя чувствую! Так красиво все уместилось. И на основе создаваемых теорий и, естественно, на основе познание о человеке Рудольфа Штайнера! Конечно, в отношении с Наташей – пока лишь только первый этап моего возможного с ней отношения – беседы и ОРИЕНТАЦИЯ ЕЕ НА БУДУЩЕЕ!
ПЕРСПЕКТИВЫ!
ОТНОШЕНИЯ!
ДЕЙСТВИЯ!
ВСЕ ЭТИ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОВЕДЕНЫ И
ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ МЕСТА СТАРИКОВ
И ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ С НИМИ…

9.


… Настя прислала СМС: «Валя дала согласие занять деньги!»
И это – здорово! Что бы в этой ситуации – ПОМОЧЬ! Всем – одной…. Теперь – Юра с Настей купят участок с домом! Вот радость-то! А, если у меня тут деньги срочно не нужны, то и я ей свою долю передам – и Юра будет строиться.
… И здорово то, что приехал мастер – Константин! И так … легко … справляется он с возникающими … задачами! И линолеум ловко настелил, и – нагреватель, сказал, без проблем закрепить. И комнатки эти: душевая и туалетная, такими стали … НАРЯДНЫМИ!
… И соседушки мои звонят – все ли у меня … нормально? Не пришли ли шакалы? Или … шакал… А то, когда мы обсуждали возможные варианты, как отвадить … шакала…, то Наташа говорит, что самый лучший прием, что бы он нарвался на … мужика! И тот бы его … послал … хорошо. И – подальше… Смех и грех!
Но я в тот же день

очень хорошо поработала над границами

участка. Мне помогали ВСЕ – мои родные, мои друзья, соседи… так что – мы сбережем и пространство СВЕТА! И – станем ВСЕ сильнее!
Константин работает, я ему не нужна.
Тогда: Бернард Ливехуд – прошу!
«…Чтобы достичь личного развития, нужно

сознательно тренировать

те силы, которые у большинства людей остаются невостребованными. Я уже говорил, что в человеке заложено много возможностей, из которых наша современная культура востребует лишь небольшую часть, и поэтому развиваются только эти способности. По этой причине многие люди чувствуют себя недовольными в ограниченном мире, где мы живем как ограниченные личности.
… Кто окидывает взором грандиозное содержание античных религий с точки зрения современного персонализма, тот познает в них этап истории развития человеческого "Я" - рожденного божественным миром. Но это

"Я" уже повзрослело и стало ответственным участником дальнейшего развития.

Поэтому оно не может пребывать в периоде своей "юности", какой бы блестящей и доброй она ни была…
Не будем обманывать себя, мы все заражены материализмом, даже тогда, когда мы ищем духа в религии или философии. В тот момент, когда начался спор о причастии и необходимо было привести доказательства существования Бога, материализм проявился полностью.
… Каждое мировоззрение ориентируется на определенный аспект. Спиритуализм породил великое учение о мудрости, идеализм - учение об идеях и философию, материализм - учение о материи. Естествознание и техника изменили мир вокруг нас, они принесли материальные блага. Но духовные вопросы остались без ответа. Это стало особенно очевидным в последние десятилетия.
… Есть также

возможность благодаря упражнениям исследовать свой собственный внутренний мир.

Моменты, с помощью которых достигают внутреннего покоя, упражнения в концентрации, в эмоциональном спокойствии, тренировка позитивных действий - все это предпосылки для пути во внутренний мир. Концентрация и медитация упорядочивают мир представлений, они наполняют человека тем, чему учили зачинатели развития нашей западной культуры. Одни найдут свой путь в "Имитацио Христа" Фомы Кемпийского, другие - в Данте, в Парсифале или в "Фаусте" Гете. Новый внутренний мир пробуждается к жизни в медитативных занятиях Евангелиями.
Рассмотрение законов развития, которым подчиняются растения, животные, люди и их биографии, пробуждает больше социальных способностей, чем это может сделать концентрация на актуальное чувство "теперь и здесь".
Другим путем пошли различные направления аналитической психологии и терапии. В процессе анализа многолетнего исследующего погружения человеком осознается собственное подсознание. Однако при этом оказывается, что решающим для интерпретации того, что осознается в этом процессе, становится мировоззрение аналитика. Для одного центральным вопросом является биологическое влечение, для другого поиск собственного места в социальном окружении или пробуждение глубочайших и древних символов. В глубинах души иных отражается мир космоса. Бросается, однако, в глаза, что все эти направления (как я показал в предыдущей главе) концентрируются на индивидуальном внутреннем мире или хотят достичь лучшего функционирования сознательной личности при заданных социальных условиях.
Пути личного созревания, которые предлагаются сегодня современному человеку восточными движениями, аналитическим подходом или групповыми терапиями, нацелены все на путь вовнутрь, на все более глубоко проникающую интроспекцию.

Феноменология

является первым шагом в этом направлении. Первым великим феноменологом в области растительного мира был Гете. Благодаря бесконечному, все более проникновенному восприятию, в результате концентрации перед его духовным взором возник облик прарастения, из которого под воздействием метаморфозы и повышения смогли возникнуть все другие формы растений. Некоторые считают, что это Прарастение является идеей, но для Гете это была идея, которую он даже "видел глазами". Я бы назвал это "объективной имагинацией".
… Этот путь вовне, на котором в воспринятых вещах познается формирующе-творящий мир, является

путем развития личности,

который разработал Рудольф Штайнер в своем так называемом гётеанистическом мировоззрении. Примененные при этом методы исследования предусматривают совершенно другой аппарат, например, применяют картины воспарения и

чувствительную кристаллизацию,

благодаря чему можно открыть иные, чем при обычном химическом исследовании, качества питьевой воды, питательных растений и лекарственных средств. В области педагогики и лечебной педагогики подход Штайнера ведет к более утонченной диагностике, терапии и

методам преподавания.

Я еще остановлюсь на этом подробнее, здесь же следует только сказать, что это путь, стремящийся к большей имагинации, инспирации и интуиции. В первую очередь исследуется не собственный внутренний мир с его комплексами и затруднениями,

а мир вне человека, который благодаря этому может рассматриваться как пронизанная духом действительность.


Отсюда следует

другой социальный подход,

который оказывает влияние на

медицину, сельское хозяйство, лечебную педагогику и психотерапию.


…Путь внутрь, на который можно также вступить с помощью этого метода, получает тогда совершенно иное место в системе ценностей. Собственная внутренняя жизнь становится областью, которая поддается объективному исследованию. Оно менее напряженно, чем зачастую сводимый к голому мистицизму подход старинных учений, и менее обременено эмоциями, чем опыт групповой терапии. Здесь точно знают, что делают, здесь можно продвигаться шаг за шагом в ясном свете контролирующего мышления. Меня часто спрашивали, действительно ли это необходимо, чтобы человек занимался такими загадочными, путающими и, очевидно, также опасными вещами, как исследование бессознательного или поиск реальности по ту сторону реального. Почему человек не удовлетворяется измеримым и контролируемым, чувственно воспринимаемым миром? И здесь предостаточно материала для исследования молодыми честолюбивыми учеными. Зачем все так усложнять? Мы преодолели так много суеверий, зачем же нам снова предаваться вере в так называемые высшие силы?
На такие вопросы есть совершенно простой ответ: кто удовлетворяется обедненным портретом

человека

, как голой обезьяны, пусть довольствуется этим. Он констатирует, что с такой концепцией можно чрезвычайно успешно провести среднюю фазу своей жизни. Но в последней трети жизни он испытает трудности. Биолого-материалистический образ человека знает в качестве перспективы будущего только биологический упадок, потерю всего того, что когда-то доставляло ему радость и даже казалось ценным…
…. В

пятьдесят лет человек не должен иметь никаких иллюзий

, более того, он должен примириться с фактом, что его жизнь медленно угасает. Де факто он стоит перед пустотой и должен признать это. Кто хочет жить так, для того целая жизненная фаза, являющаяся для других нежнейшей частью жизни, остается книгой с семью печатями. Другие же черпают отсюда силу освободиться от биологического упадка и подойти к своей биографии с новыми, творческими мерками. Здесь умы разделяются;
нельзя дискуссировать о том, чье существование отвергает собеседник.
Возможность внутреннего развития.

"В каждом человеке дремлют способности, благодаря которым он может познать высшие миры",

- гласит первое предложение книги "Как достигнуть познаний высших миров?" Рудольфа Штайнера…
… Если искусством занимаются не ради результата, а чтобы упражняться в восприятии действительности за внешними явлениями, доступ к чему открывают, прежде всего,

мир красок и музыки,

тогда жизнь чувств приобретает характер инспирации. Воля приобретает характер интуиции. "Присутствие духа" в буквальном смысле слова является при этом результатом упражнений воли. Эта способность отличать существенное от несущественного является подлинным интуитивным актом.


edu 2018 год. Все права принадлежат их авторам! Главная